陆游诗歌出自于江西诗为首，开始学诗吕本中，他在《吕居仁集序》中说道：某自童子时，读公诗文，愿学焉。稍长，没能远游，而公捐馆舍。

晚闻曾文清公，文清谓某：君之诗渊源殆自吕紫微，恨不一识面，某于是奇以为怨。从这里可以显现出陆游对这位江西为首诗人的爱慕和他当时的诗风。

他必要师事曾几，多次谈及从曾几学诗的情况，在《追怀曾文清公呈圆形赵教授》诗中说道：悲在茶山听闻诗，内亲从夜半得玄机。但是中年以后，他驳斥了自己从吕本中、曾几所学的东西。他自己删定诗稿时，按照中年以后的标准送，以至我们今天完全看到他早期不受江西诗为首影响写的诗篇了。当然，仿真的痕迹虽抹去了，但却无法几乎去除已几乎融化到自己技法中去的艺术承传。

他诗歌中的炼字炼句、工致的对偶，乃至擅于用典，都是这种影响的展现出。正如赵翼《瓯北诗话》所说：有意不搜而不落纤巧，无语不新亦不事涂泽，才气豪健，议论修筑，提到书卷，均抗拒出有之，而非徒以数典为能事。陆游还四书五经了屈原、陶渊明、王维、岑参、孟浩然、李白、杜甫、白居易、李商隐、林逋、梅尧臣、苏轼等人的作品，宋以前的作家，他最推崇屈原和杜甫。

屈原、杜甫都是忧国忧民的爱国诗人，他们在思想意境与表现手法方面，都给陆游以深刻印象的影响。杨万里在评论陆游诗时说：轻寻子美行程原有，尽拾灵均恨句新的。

既说明了陆游所师承的诗歌传统，又认为了陆游的创作特色。宋代诗人中，陆游与梅尧臣无论是就其所生活的时代，还是他们的名门与遭遇，都有许多相似之处，从生活时代看，都是民族矛盾与阶级矛盾空前锐利的时代，而这些对立，在他们的作品中都获得了充份的体现，他们都比较关心人民的疾苦。因此陆游也最推崇梅尧臣，并大大地向梅尧臣自学。最后在成就上相比之下多达了梅尧臣。

陆游不是向前人恳求瓦解，而是把各家年代久远在自己的诗歌创作之中。陆游的诗风更加与他的生活经历必要涉及。

他在绍熙三年(1192)写出的《九月一日夜，读书诗稿有感于，走笔作歌》：我昔学诗仍未得，瓦解难免从人忽。力舂沮丧心深知，妄取无以有惭色。

四十从戎派驻南郑，酣宴军中夜终因。打痨筑场一千步，暇马列厩三万匹；华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席；琵琶弦缓冰雹内乱，羯鼓手烘风雨疾。诗家三昧剌闻前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，翦审妙处非刀尺。

世间才杰固少有，秋毫未合天地于隔年。放翁老死何足论？广陵散绝还堪惜。

他指出自己觉到诗家三昧是抵达南郑后的变化。正是生活实践使他突破了江西为首的樊篱，走进自己的路。他的卓越的成就是他所生活的那个南宋时代彰显他的。

他置身于时代的洪流之中，生活在人民群众中间，他有圆润的爱国热情，渴求击杀报国，再行再加他擅于向前代和同时代的诗人自学，他的诗歌再一具备了自己的内容与风格。陆游的诗歌普遍地体现了他所处的那个时代的社会面貌，现实而又深刻印象地体现了那个时代的主要矛盾，从这方面来看，他的诗很相似杜甫的风格，因而取得一代诗史的称誉。

陆游擅于抒发自己对现实的主观感觉，而很少对客观现实生活去做到明确的铺叙与精细的刻画，把简单非常丰富的现实内容经过高度总结，汇聚在简炼的诗句之中，侧重写自己的感情，抒情味道浓烈。如诸公可叹善谋身，误国当时忘一秦？不望夷吾出有江左，新亭对泣亦无人？(《追感回忆》)公卿有党分列宗泽，帷幄无人用岳飞(《夜读范至能揽辔录》)等诗句，都诙谐的揭发了投降派的本质。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。凝炼而又总结的诗句，展现出了诗人内敛而又非常丰富的感情。陆诗中很少有像杜甫三吏三别那样的叙事诗。

也没白居易那样的夹叙夹议的讽刺诗。陆游的诗具备概括性强劲、抒情性强劲的特点。

陆游诗浪漫主义特色也十分浓烈，奇以七言古诗更加引人注目。这些诗多侧重于抒发诗人的理想、志向，和为祖国奉献的豪情壮志，慷慨激昂，悲观热情，展现出出有诗人执著的执着，热情的憧憬。古体诗的形式，平仄束缚较少，韵脚权利，也适合于展现出热烈奔放的激情。如《醉歌》、《楼上醉书》、《饮中下瞿塘峡》、《江楼吹笛饮酒大醉中作》、《对酒歌》、《神君歌》等等，从构想到表现手法，都具有浓厚的浪漫主义的色彩。

他在嘉州时写出的《醉歌》：我醉江楼上，阑干四面空。手把白玉船，身游水精宫。方我吸酒时，江山进胸中。

肺肝生崔嵬，吐云为长虹。欲吐辄复吞，甚畏惊儿童。乾坤大吴伟，到处着此翁。何当呼青鸾，更加所乘万里风。

诗人在江天空阔的高楼之上饮酒，醉后神游看见祖国大好河山遭入侵，顿生无限愤慨之情。最后两句写诗人热情的向往，他期望能收复失地，乘青鸾所乘万里风在祖国的江天权利驰骋。

这首诗想象非常丰富，气魄宏大，有气吞山河，神游天外的气势。又如《江楼吹笛饮酒大醉中作》：世言九州外，复有大九州。此言果不元神，仅有可容纳吾恨。

许愁亦若有许酒，吾酒酿尽银河流。酌之万斛玻璃舟，酣宴五城十二楼。天为碧罗幕，月作白玉钩，织女纱庆云，裁成五色裘。

格兰裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。一饮五百年，一饮三千秋，却所乘白凤骖班虬，下与麻姑戏玄洲。

锦江吹笛余一读，再行过剑南应小留。这首诗是淳熙四年(1177)陆游在成都时写出的，诗人从古代神话故事中汲取素材，充分发挥他瑰丽奇幻的想象，抒写了沉积在胸底的浓烈的愁闷感情，他总有一天缅怀在蜀中前线的戎马生活，期望能遨游战场击杀立功，解救被入侵的家园。

即使自己能如传说中人物一样，化仙而去的时候，依然有一个念头无法拿起，那就是再行过剑南时，要稍加逗留，不忍心立刻起身。锦江吹笛余一读，再行过剑南应小留。诗人对国家、对理想抱有何等内敛炽烈的热情！从这些作品中，我们又看见李白诗风对陆游的深刻影响，不该在当时有人称之为他为小李白了。陆游写诗旁及各种体裁，无论古诗、律诗或是绝句都有佳作，奇以七律为欠佳。

沈德潜在《说道诗痫语》中说道：放翁七言律，平仄工整，使事熨贴，当时无与比埒。他写诗轻锤炼，明赵翼《瓯北诗话》说道他或者以其平易近人，疑其少精，抑知所谓炼者，不在乎奇险诘曲，难以置信耳目，而介意言简意深，一语胜人千百。

此真为精也。放翁工夫精到，出语大自然干净，他人数言没法者，只在一二语族了之，此其精在句前，不出句下，观者并不见其炼之迹，乃真炼之至矣。对诗句的磨练要求了陆诗的语言特色，即晓畅朴实，提炼大自然，圆并转简洁。刘熙载在《艺概》中也说道：放翁体明白如话，然深中有浅，平中有奇，故是令人咀味。

这些评论，都十分熟悉地认为了陆游诗歌语言方面的特点。陆游是南宋一代卓越的爱国诗人，他的诗歌无论在思想上与艺术上都获得了高度的成就，无论在当代或者对后世，都再次发生了深远影响的影响。

元明时期，陆游作品普遍流传，许多人向他自学，王世贞在《艺苑卮言》里称作广大教化主于南渡后得一人，曰陆务观，为其情事景物之悉补也。到了清代，许多人为他写诗话，编成年谱，选印他的作品，高度赞扬、认同陆游爱国诗歌的成就。陆游的爱国诗篇仍然教育和激励着后人。

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